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【文萃】傅永军:作为儒家经典诠释学的东亚儒学
2019-05-26 10:23 来源:中国社会科学网 作者:王禧玉/摘编 字号
关键词:东亚儒学;存在方式;发展模式;经典诠释学

内容摘要:东亚儒学因经典诠释而存在。经典诠释之于东亚儒学,不仅是方法论视域,更是存在方式和发展模式。东亚儒学的建构总是与东亚儒者对经典的诠释密切相关且互为因果,东亚儒学实际上就是东亚儒家(学)经典诠释学。东亚儒家(学)诠释学强调对经典的“心解”,其解经活动不单是主观重建客观的过程,更是在解经者的“前理解结构”中观照经典,在“视域融合”中开显经典意义的过程,在建构并澄清解经者的存在的同时,也将经典的意义以普遍性的方式历史地展示出来,为人们不断赢得最新的当下。

关键词:东亚儒学;存在方式;发展模式;经典诠释学

作者简介:

  东亚儒学因经典诠释而存在。经典诠释之于东亚儒学,不仅是方法论视域,更是存在方式和发展模式。东亚儒学的建构总是与东亚儒者对经典的诠释密切相关且互为因果,东亚儒学实际上就是东亚儒家(学)经典诠释学。东亚儒家(学)诠释学强调对经典的“心解”,其解经活动不单是主观重建客观的过程,更是在解经者的“前理解结构”中观照经典,在“视域融合”中开显经典意义的过程,在建构并澄清解经者的存在的同时,也将经典的意义以普遍性的方式历史地展示出来,为人们不断赢得最新的当下。

一、儒学传统中的经典意识

  在受儒家文化影响的汉字文化圈,特别是东亚区域,学术和思想发展的一个主要进路就是移植中国经学传统,对经典进行注疏解析。通过经典注疏诠证经典的新意,对儒家核心价值以及义理进行创造性解读与再解读,已经成为东亚儒学经由经典诠释方式形成学统并不断推进学统赓续的主要模式。

 

  需要指出的是,虽然东亚儒者的经典意识传承自儒家传统,但他们对待经典的态度有所转变。东亚儒者不再把经典当作膜拜的对象。经典作为杰出的文本,不仅仅是一种历史性的存在,更是一种能够通过后世解经者的阐释进入当下,从而让真的东西由潜能变成现实的历史流传物。东亚儒者对儒家经典的诠释与再诠释,虽然在外在形式上表现为对经典的“回归”,但这种“回归”不是简单地拘泥于经典的“原意”,而是将经典的“原意”放在新视域中去解读。从忠实于经典“原意”的一元论预设出发,却向着对经典“原意”的不同解释发展。

  东亚儒者的经典意识及其解经实践,证明了这样一种理论事实:正是东亚儒者对待儒家经典的这种态度,保证了诠释学意识不断在东亚儒者的经典诠释活动中发挥主导作用,使得儒家经典总能在构成当前视域的前理解结构中不断焕发生机与活力。

二、经世致用的实践取向

  东亚儒学以经典诠释为自身的存在方式,与儒学特别地将自身理解为“经世致用”的实践型学问密切相关。处于不断变迁的历史洪流之中,儒家经典必须成为活在当下的价值系统,才能够日新又新,不断呈现其对现实的意义与价值。

  按照学术界的通常观点,儒学自中国发端始,就是一种强调实践理性优先性的思想系统。这种重视实践智慧的传统使得历代儒者的解经活动明显具有经世致用的特点,东亚儒者自然不能例外。可以说,儒家经典的内涵总是在不同的时代和地域被赋予不同的价值和意义,成为一种不断为人们赢得当下的存有物。

作者简介

姓名:王禧玉/摘编 工作单位:

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